{"id":425,"date":"2021-11-17T14:00:43","date_gmt":"2021-11-17T13:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/mont-devant-sassey.fr\/?p=425"},"modified":"2022-02-19T08:50:22","modified_gmt":"2022-02-19T07:50:22","slug":"02-le-portail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mont-devant-sassey.fr\/de\/02-le-portail\/","title":{"rendered":"Das Portal"},"content":{"rendered":"

Das Eingangsportal \u00e4hnelt ein wenig dem s\u00fcdlichen Portal an der Westfassade der Kathedrale von Reims. Aus dieser Epoche ist das Portal von Mont das einzige in ganz Lothringen, das seinen Skulpturenschmuck behalten hat. Der Trumeau, der Pfeiler zwischen den beiden T\u00fcrfl\u00fcgeln, war urspr\u00fcnglich wohl mit einer Marienstatue geschm\u00fcckt, die das symbolische Zentrum der Gesamtaussage des Skulpturenzyklus bildete. Die Trumeaumadonna ging verloren, lediglich ihr Heiligenschein blieb erhalten.<\/p>\n\n

\"\"<\/figure>\n\n

Die zwei Gruppen zu jeweils f\u00fcnf Statuen an beiden Seiten sind recht naiv gearbeitet: in der rechten H\u00e4lfte verweisen sie auf das Alte Testament (Zeit des Gesetzes) und an der linken Seite auf das Neue Testament (Zeit des Friedens\/der Gnade).
\nRechts erkennt man Eva, Adam, Moses, Abraham mit Isaak und Noah.
\nLinks finden wir die Verk\u00fcndigungsgruppe, das heisst die Jungfrau und den Engel (der leicht erh\u00f6ht steht), Jesaja, den heiligen Johann Baptist oder Jeremia und eine Figur, von der man anfangs vermutete, sie stelle Pippin von Landen als Stifter dar, der ein Kirchenmodell als Schenkung tr\u00e4gt (wie man im Mittelalter Auftraggeber eines Geb\u00e4udes
\ndarzustellen pflegte); heute allerdings identifiziert man sie recht eindeutig als Ezechiel (Vgl. Eze. Kap. XLVII).
\nDer Stil ist verwandt mit Arbeiten der Bildhauer-Meister von Trier oder Reims.
\nEs scheint, als k\u00f6nne man das Modell der Statuen von Mont in Verdun finden (wo die skulptierten Elemente heute allerdings zum gr\u00f6ssten Teil verschwunden sind: nur einige alte Beispiele sind erhalten).
\nDas Tympanon (Bogenfeld) ist mit Bas-Relief-Arbeiten geschm\u00fcckt, an denen sich noch Spuren von Polychromie finden. Man liest sie wie einen Comic von unten nach oben in Form eines S (Beginn unten links).
\nIm unteren rechteckigen Register erkennt man eine Darstellung der Geburt: Wir sehen die liegende Jungfrau, die geschickt hinter einer Drapierung versteckt ist (vielleicht um dem Problem einer perspektivischen Darstellung aus dem Weg zu gehen, die der Bildhauer noch nicht beherrschte oder um die W\u00fcrde der Jungfrau, der geheiligten Person zu wahren). Zur Rechten sieht man Ochs und Esel an der Krippe mit dem Kind und Josef.
\nIm mittleren Register sind dargestellt (von rechts nach links) die Heiligen Drei K\u00f6nige, die Hirten und die Flucht nach \u00c4gypten. Noch weiter oben erkennt man die Szene des Kindermordes zu Bethlehem. Das ganze wird bekr\u00f6nt durch die Darstellung des thronenden Christus oder von Herodes.
\nDas Gesamtwerk wirkt starr und zeigt eine gewisse Ungeschicklichkeit, die allerdings sehr ergreifend ist. Dies spricht f\u00fcr eine lokale Herstellung oder f\u00fcr das Werk von Handwerkern, die von einer Baustelle zur anderen wanderten.
\nUnter den Gew\u00e4ndefiguren stellen kleine Flachreliefs heidnische Motive wie Eulen, Blattwerke, einen Drachen und Gesichtsfratzen dar, die b\u00f6se Geister von diesem Ort fernhalten sollten: sie zeugen vom Fortbestehen des Aberglaubens im Volk. Man erkennt auch die Zeichen der \u201cCompagnons Passants\u201d (Wandergesellen), die entlang von Pilgerwegen arbeiteten.
\nDie Vorhalle, im XVIII. Jahrhundert angebaut, wurde im Krieg 1914-18 durch Granatsplitter besch\u00e4digt. Einige Flachreliefs wurden durch die Explosion zerst\u00f6rt, betroffen war vor allem der obere Fries von kleinen H\u00e4usern (Baldachinen), die das Himmlische Jerusalem symbolisieren: einige Teile haben sich aus der Wand gel\u00f6st (eines der Fragmente ist im Westbau ausgestellt).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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